Le 27 janvier 2010, Ignace Pittet, 66 ans, est arrivé à Bruxelles, après 1500 Km et 65 jours de marche, débutée le 1er novembre à Pontcharra (Isère). Sur son bâton de pèlerin trois mots résument sa démarche : « Partage & rencontre ».

L’homme a un parcours singulier. Etudiant en philosophie et en théologie en Suisse, il a été un temps ermite dans les Cévennes avant de s’installer en Haute-Savoie.

C’est au cours d’un voyage aux Etats-Unis, sillonné en stop, qu’il rencontre sa femme. A leur retour, au début des années 1980, le couple, parent de trois enfants,  s’installe, après quelques pérégrinations, en Haute-Provence où Ignace, grâce à sa formation d’arboriculteur, vend des fruits sur les marché.

Il a d’ailleurs rédigé un livre intitulé « Paysan dans la tourmente » (éd. de L’Harmattan, 2004), dans lequel il dénonce les effets de la politique agricole commune. Sur le chemin vers Bruxelles, il a défendu les valeurs du « solidarisme » :  « Un projet de société, projet de lutte contre la pauvreté, prônant une économie solidaire délaissant le productivisme aveugle. [...] Le bonheur est dans la main tendue à l’autre, dans la proximité et la fraternité. »

Voici le bilan qu’Ignace Pittet dresse de sa marche sur son blog ‘Ecologie Solidarisme« .

Le mercredi soir 27 janvier, après environ 1500 kilomètres de marche, j’arrivais, à pieds, au centre historique de Bruxelles sur la célèbre Grand’Place dominée par le beffroi de l’Hôtel de ville, puis dans une communauté d’accueil de personnes en lien avec les institutions européennes. 65 jours de marche effective passant par Grenoble, Lyon, Paris, Lille et Gand. Soit une moyenne de 25 Km par jour à travers les montagnes, les vallées et les forêts, par les plus petites routes, les sentiers de randonnée et les voies vertes (anciennes voies de chemin de fer ou chemins de halage).

Avec mon bâton de pèlerin sur lequel sont gravés les mots de « Partage et Rencontre », mon but était non seulement de partager ma vision d’un monde solidaire et défricher des voies nouvelles, mais surtout de rencontrer le plus possible de personnes sur mon chemin. C’est pourquoi, en accord avec ma retraite de petit paysan, je demandais à mes collègues de pouvoir dormir sur le foin ou la paille (privilège manifesté devant l’Elysée par de jeunes céréaliers « sur la paille »…!) ou je me présentais dans des lieux d’accueil des sans-abri.

Première constatation : autrefois lieux de vie intense, les campagnes et les villages sont devenus, dans la plupart des régions, de véritables déserts et l’agriculture se trouve dans une impasse. L’exode rural a fait son œuvre. Il faudra recréer des oasis à l’exemple de la communauté d’accueil « L’Oasis », près de Lyon, où, au retour, j’ai voulu revoir ce lieu de vie conviviale modèle, pratiquant à la fois les activités de récupération-vente et d’agriculture.

Deuxième constatation : les lieux d’accueil se remplissent de plus en plus de personnes ayant perdu leur emploi, ou incapables d’exercer des tâches devenues de plus en plus exigeantes et difficiles, de plus en plus de gens incapables de payer des loyers excessifs ou en prise avec des problèmes familiaux etc.

C’est pourquoi, dans cette confrontation avec la réalité sociale et également écologique de plusieurs régions, j’ai été conforté dans ma proposition d’un nouveau modèle de société.

En Belgique, mes amis m’ont mis en contact avec des organisations et avec de nombreuses personnes engagées, notamment dans la recherche de nouvelles pistes, avec des visites sur le terrain dans la région de Gand (Flandres orientales) ou en Wallonie.

Un moment fort au cœur de mon périple fut la rencontre, à Paris, du président du Centre Solidariste, Marcel Ruby, celui qui a ressuscité le solidarisme des années 1900 et me l’a fait connaître à travers deux de ses livres. Par lui, la flamme m’a été transmise et, présente tout au long de mon parcours, elle donnera lieu, très probablement, à d’autres pages que j’espère lumineuses.

Ma conclusion : Ni l’ « Année européenne de lutte contre la pauvreté et l’exclusion sociale » (2010), ni les dix enjeux affichés sur l’un des bâtiments du Parlement Européen pour la septième législature (2009-2014) ne pourront aboutir à des résultats sans la mise en route d’une transformation radicale de la société, hors des plateformes logistiques bétonnées du capitalisme, pour aboutir à une métamorphose complète et joyeuse dans le sens d’une vie de solidarité et de convivialité.

Interview. Troisième et dernier épisode de notre entretien avec André Weill, 61 ans, qui, après avoir  parcouru les chemins de Compostelle et  de la Via Francigena (Cantorbery-Rome), a décidé de relier Auschwitz à Jérusalem.

A lire aussi
-  André Weill (1/3) : « Le chemin de Compostelle m’a transformé »
- André Weill (2/3) : « La marche et le yoga sont indissociables »

- Gilles Donada/blogdesmarcheurs.fr : Quelle est la genèse du projet Auschwitz-Jérusalem ?

André Weill : Personne, jusqu’à présent, n’était parti pied du camp d’Auschwitz, symbole de la peur et de la haine qui ronge l’humanité, pour rejoindre Jérusalem, symbole de la désespérance humaine en la paix.

Ce parcours voulait bien sûr honorer mon grand oncle, Fernand Weill, arrêté en Isère à Pont-de-Beauvoisin le 20 mai 1994, déporté puis assassiné à Auschwitz le 5 juillet1944 pour seule raison identitaire et religieuse.

Mais ces 3365 kilomètres de marche furent bien plus qu’une aventure personnelle. Ils ont rendu hommage aux six millions de trahisons et de manquements. Ils ont invité tout un chacun à tourner la page et le regard au-delà de sa propre souffrance.

Ces cinq mois de marche furent aussi dédiés à mes enfants et aux enfants du monde. Avec mes pieds, j’ai voulu les protéger du cancer du non-dit et du politiquement correct.

- Quelles difficultés avez-vous rencontrées durant la phase préparatoire ?

Il n’est pas possible d’acheter en France les cartes détaillée des régions traversées. Souvent ces cartes n’existent même pas. Il n’est donc pas possible d’établir ni un calendrier des hébergements, ni un itinéraire de marche précis avant le départ. La préparation physique et matérielle a été assez proche des marches précédentes. Il n’y a pas de différence de préparation pour deux mois ou cinq mois.

Sur les sites Internet, les données météorologiques sont assez fiables. On trouve également toutes les informations concernant les aspects administratifs – visa, argent, vaccination. Je parle assez bien l’anglais, un petit peu l’allemand, et j’avais acquis quelques notions pour lire l’arabe.

Compte tenu du parcours, de l’instabilité politique des régions traversées et sur de telles distances, la situation géopolitique n’est pas prévisible. J’avais donc envisager des itinéraires de délestage, notamment par Chypre. Par exemple, quand je suis parti en été 2006, le Liban était à feu et à sang. La situation s’était complètement calmée pendant deux mois, mais en novembre, alors que je longeais la frontière libanaise, il y a eu l’assassinat de Pierre Gemayel.

- Et pendant la marche ?

En terme de danger vital, il y a eu deux difficultés majeures à affronter : lles quelques fois où j’ai eu à emprunter les routes internationales au sud de la Turquie, il a fallu affronter l’arrogance et le mépris des camions 35 tonnes ; et puis il y a eu les terribles chiens de berger sur le plateau anatolien qui interdisent la traversée de « leur » territoire .

En terme de nourriture il y a eu deux moment difficiles à gérer : la traversée de la Transylvanie, région assez pauvre au nord de la Roumanie, avec pas ou peu de restaurant. La nourriture disponible dans les magasins est purement calorique et sans valeur nutritionnelle de qualité. Il y a eu aussi la traversée de la Turquie , c’était le mois du Ramadan, et là encore il était difficile pour le marcheur de boire et se nourrir correctement.

Pas ou très peu de soucis de logement. Quelques accueils froids en septembre 2006 en Turquie quand les médias ont enflé les propos du pape qui ont blessé le monde musulman. Idem quand le parlement français a souhaité pénaliser la négation du génocide arménien.

Jamais aucun soucis d’agression. Il faut remettre à sa juste valeur (enfantine) les jets de pierres provenant de quelques campements Roms et des enfants syriens (9- 10 ans) élevés au virus de l’Intifada. Ces pierres meurtrissent beaucoup plus la sainte idée que le pèlerin se fait de lui-même, atteint plus son ego, son orgueil qu’elles ne blessent son corps.

- Comment avez-vous été accueilli en route ?

J’étais accueillis dans les familles, dans des salles municipales, dans des salles attenantes au mosquées, dans des petits hôtels. Sur le bord de la route, on m’offrait le thé vingt fois par jour. J’ai souvent été nourri. Quelques fois mon linge a été lavé. Une fois, on m’a même offert de l’argent.

Jérusalem est un mot ABSOLUMENT magique. Un sésame qui ouvre toutes les portes. Dans tous les pays, et bien sûr aussi dans les pays à majorité musulmane, quand je disais que j’allais à pied à Jérusalem, cela déclenchait chez les personnes de belles émotions. On traduisait pour les personnes qui ne parlaient pas l’anglais.

En Roumanie, la patronne d’un petit restaurant s’est évanouie ! En Syrie les chrétiens étaient fiers de pouvoir partager avec moi. La main sur le cœur, les musulmans s’inclinaient respectueusement. Ils montraient le minaret et me faisaient comprendre qu’ils prieraient pour Fernand et sa famille. Beaucoup m’ont confié des prières. Les étudiants a Damas m’ invitaient à leurs soirées.

- Quel accueil avez-vous reçu en Israël ?

Je n’ai pas visité ni vécu en Israël. Seulement deux jours à Tibériade et puis quelques jours à Jérusalem où la fatigue était grande, le corps épuisé. L’accueil à Jérusalem est resté très modeste sans grande manifestation extérieure. Cette ville, et on le comprend, est hyper sécurisée, très militarisée et les contacts sont beaucoup moins spontanés que dans les petites villes et villages traversés. Je m’y suis retrouvé en anonyme comme à Istanbul ou à Damas ou dans une mégapole occidentale. Le contraste était saisissant par rapport au cliché de l’accueil oriental.

Et à Jérusalem je suis resté dans le cocon protecteur de la vieille ville. Je souhaite certes y retourner pour voyager, visiter et connaître Israël. En très très raccourci, ce pays m’est apparu un pays développé et socialement très « occidentalisé » en comparaison des pays que je venais de traverser.

- Quels moments ont été les plus marquants pour vous ?

L’arrivée au monastère de Mar Musa en Syrie. C’est An-Nebek, à 80 km au nord de Damas. Les mots sont impossibles. Allez y !

Les messages de paix dans vallée du Jourdain. Avec ma compagne qui m’a rejoint à Damas, nous avons marché ensemble les 300 derniers kilomètres. Ce chemin de Damas à Jérusalem restera un moment fondateur pour nous. Et notamment les 100 kilomètres quasi désertiques de la route 90 qui longe le Jourdain. Seuls, entre deux mondes, sur une route biblique. Abasourdis d’être là, au cœur de la haine et de la beauté.

Ma compagne avait emporté avec elle des messages de paix rédigés par des enfants de CE2/CM1 de Saint-Hilaire-du-Touvet. Nous en avons déposé dans l’eau du Jourdain sous forme de petits bateaux. Nous en avons accroché aux barbelés de la frontière israélo-jordanienne, déposé dans le fût du canon d’un char détruit, donné aux agriculteurs de Palestine et à Paul Dukhan qui nous accueillait au kibboutz de Yaffit.

L’arrivée à Jérusalem par le désert du Wadi Kelt.  ant de vies dans le désert. Tant de silences, tant de beautés ! La beauté, c’est la main de Dieu qui laisse son empreinte dans le monde manifesté. La beauté, c’est le ciment qui fait d’un tas de pierre une maison et de six milliards d’hommes, une humanité. La beauté, c’est Yod, la main du vieillard qui sème, qui donne, qui transporte. Yod, le germe, la graine qui contient la promesse de l’arbre. Yod, la plus petite des lettres hébraïques. Yod comme Yeroushalaïm.

Le mur occidental, où a été déposé le caillou d’Auschwitz. Jérusalem, je t’aime moi non plus. Je te hais dans ton orgueil religieux, mais je t’aime dans ta triplicité religieuse que je tiens pour prophétique. Je te hais dans tes veaux d’or religieux, mais je t’aime dans tes insondables profondeurs. Je te hais dans tes treillis militaires, mais je t’aime dans la kippa de tes enfants. Je sais que tu n’es pas dupe de ma démarche. Si je t’ai amené ce caillou depuis Auschwitz, ce n’est pas pour surélever tes murs. Mais pour imprégner leurs entrailles du sang de Fernand et de tous ceux qui, comme lui, ont été trahis, manipulés, torturés puis éliminés pour seule raison d’identité religieuse.

- Comment avez-vous vécu les mois qui ont suivi ?
Tous les nomades au long cours connaissent le vertige du retour au monde. Cet instant fragile, ce moment de vulnérabilité, subtil et délicat. Le retour au monde est une étape très importante du pèlerinage difficile à gérer. Une étape douloureuse, car c’est celle du passage entre les deux mondes. Tout à la fois, une mort et une naissance. Un passage qui met provisoirement fin à la folie de l’errance, et qui enterre le pèlerin dans la folie du monde immobile.

Il y avait vingt personnes de ma famille proche qui m’attendaient à l’aéroport. Nos regards parlaient plus que nos lèvres. J’ai beaucoup aimé prendre mes petits-enfants dans mes bras. En silence je leur disais : « C’est pour vous, pour votre génération que j’ai marché. Un jour vous comprendrez. Un jour, vous quitterez les chemins du convenu et vous tracerez votre propre chemin de lumière. Amen ! »

Chez moi, dans le gris de l’ hiver, j’étouffais. Manque de ciel, manque de lumière. J’en restais incrédule. Je ne pouvais plus croire à ce monde occidental inconscient de sa violence. Violence de la précipitation, de la séparation, de la fragmentation, de la superficialité.

Dans les semaines suivantes, mes bronches sont tombées malades. Il m’a fallu six semaines pour retrouver un souffle. En classant les photos, les larmes coulaient. Temps de l’intériorité. Temps du silence des mots. Qui a précédé celui de l’écriture. Pendant neufs mois, à l’image de Primo Levi, j’ai ressenti la douleur de mettre des mots sur quelque chose qui nous dépasse. Car mettre des mots sur une expérience d’une telle profondeur, c’est forcément assumer le risque de la trahison. Malgré tout, la Vie a voulu que le livre sorte en mai 2008. Alléluia !

– Quels sont vos projets ?

J’ai deux projets pour 2010. Marcher quelques jours dans la montagne des cèdres au Liban, puisque je n’ai pas pu y aller en 2006. Je voudrai, à Bécharré, rendre au hommage à celui qui m’a fait lever le nez à 16 ans de mon catéchisme franco romain pur et dur et qui m’a donné à boire pour la première fois le nectar du mystique sans frontière, je veux ici parler de Khalil Gibran et de son merveilleux « Prophète » !

Dans le cadre de l’association Compostelle Cordoue, je vais rejoindre avec un groupe interreligieux de Saint-Jacques de Compostelle à Cordoue en novembre 2010. Ces deux villes sont, pour moi, le symbole de l’Europe de demain. Une Europe éveillée, qui se met en marche (Compostelle) sous la bannière de la tolérance (Cordoue).

Revue de site. L’Office national des forêt (ONF) vous propose des formules de randonnées itinérantes qui allient découverte de la nature et respect de l’environnement. Ses gîtes et cabanes vous permettront également de vous ressourcer au coeur de la forêt. Source : bioaddict.fr

« Retrouvance : des formules d’éco-tourisme avec l’ONF », Bioaddict.fr (28/12/09)

Retrouvance est une formule d’éco-tourisme, créée par l’Office National des Forêts (ONF), qui propose des locations de gîtes et des circuits pédestres dans 5 lieux différents :

- Büech-Dévoluy (Hautes-Alpes),
- Haut Verdon-Val d’Entraunes (Alpes-du-Sud),
- Pyrénnées-Vicdessos (Ariège),
- Drôme-Vallée de la Roanne (Drôme),
- Monts d’Ardèche.

Retrouvance cherche à valoriser et préserver des territoires méconnus :

- en sauvegardant et en mettant en valeur des maisons forestières sans usage ou des bâtiments désaffectés qui appartiennent à des petites communes rurales : anciennes écoles ou cures.

- en mettant en valeur des territoires restés à l’écart des grands flux de touristes ou de randonneurs.

- en créant une activité génératrice de richesses mais respectueuse de l’environnement naturel et humain. Un bel exemple de développement local durable !

- en utilisant des énergies renouvelables, particulièrement sur les sites trop isolés pour être desservis par les réseaux électriques. Dans bien des cas, le recours à des micro-turbines ou panneaux solaires photovoltaïques s’impose.

- en faisant revivre les histoires secrètes et souvent extraordinaires de la forêt et de ces territoires méconnus.

[...] L’hébergement est le plus souvent assuré dans des gîtes ONF rénovés et labellisés Retrouvance. Ils peuvent accueillir jusqu’à une douzaine de personnes et sont exclusivement réservés au groupe pendant la randonnée.

Retrouvance propose des formules de randonnée itinérante tout compris : accompagnement, hébergement, restauration et portage des bagages

Chaque randonnée, encadrée par un accompagnateur spécialiste de la région, comporte entre 6 et 15 personnes. Il faut compter 6 jours de marche et 5 nuits d’hébergement (sauf pour la formule Monts d’Ardèche avec 7 jours de marche et 6 nuits).

Pour les randonnées « En liberté », sans accompagnateur, il y a aussi intervention d’un forestier de l’ONF et mise en place d’une logistique pour toute la durée du séjour.

Tarif (2009) : Avec accompagnateur : 530-570 €, sans accompagnateur : 480€ environ (Tarif liberté pour groupes constitués à partir de 6 personnes).

Interview. Deuxième épisode de  notre entretien avec André Weill, 61 ans, qui a parcouru les chemins de Compostelle, de la Via Francigena (Cantorbery-Rome)  et relié Auschwitz à Jérusalem.

Ce professeur de yoga nous éclaire sur les rapports que ce dernier entretient avec la marche.

- En quoi le yoga nourrit-il votre façon de marcher ?

Marcher c’est danser sur la terre. Les valeurs basiques du bien vivre en yoga sont aussi celles du marcher bien et longtemps. Elles sont parfaitement adaptées – voire indispensables- à la réussite de la marche au long cours :

- Fluidité du geste, écoute attentive, fortification du corps, massage, étirement ;
- Développement des énergies internes, des capacités sensorielles, refus de la blessure ;
- Respect et écoute du vivant, des hommes, des animaux, des plantes, de la nature.

Stratégie de marche et stratégie de vie sont basées, entre autres, sur l’authenticité, la responsabilité, la non-violence, le non jugement, la modération. Marcher implique de se nourrir par une respiration ample, douce et sans apnées inconscientes, par des boissons et aliments sains dans un rapport juste aux besoins hydriques et énergétiques.

- La marche a-t-elle modifiée votre façon de pratiquer le yoga ?

La marche m’a donné le goût à la pratique douce et quotidienne du yoga. Dans son coté routinier, la marche au long cours m’a conforté dans les valeurs prioritaires à mettre en place dans ma vie et à transmettre dans l’ enseignement de yoga, à savoir mettre le corps à la base de toute stratégie de vie – y compris de vie spirituelle.

Par la douceur du geste corporel quotidien et par l’énergie de la respiration, la marche remet le mental à sa juste place et lui interdit toute prise de position arrogante.

- Quelles sont les principales proximités entre le yoga et la marche ? Et les principales différences ?
Pour moi, yoga et marche au long cours sont tellement mêlés qu’il m’est difficile aujourd’hui de les dissocier. L’un et l’autre sont d’une redoutable efficacité pour faire taire le bavardage mental. L’un et l’autre vise au même but ultime. L’un et l’autre visent à ce que à ce que nous arrivions à la Maison.

Ainsi yoga et marche au long cours rejettent la notion de comparaison, et donc de compétition. L’un et l’autre rejettent l’idée de se faire mal de se blesser. Pour aller loin, il ne faut pas se blesser !

Le yoga est un enseignement. En ce sens,  il est démarche. Étymologiquement, l’ enseignant est celui qui pose des signes – c’est-à-dire des balises – sur le chemin. Le yoga utilise des outils divers et variés qui, comme la marche au long cours, respectent l’ âge, la culture, la morphologie, la psychologie de celui qui se met debout, en chemin.

Toute pratique de marche consciente – par exemple la marche synchrone avec la respiration telle que la marche afghane – fait intrinsèquement partie de la boite à outils yoga. La marche au long cours est incontestablement une expérience méditative. En ce sens elle la augmente la résilience au stress. Elle régule les émotions, le sommeil, la sexualité, l’appétit, etc…

La marche s’éloigne du yoga lorsque elle entre dans un jeu de compétition, de but à atteindre, d’oubli du corps – et donc de blessure.

A lire aussi :
- André Weill (1/3) : « Le chemin de Compostelle m’a transformé »

Il décline ainsi son identité : « Physicien, docteur ès sciences, père de cinq enfant, marathonien, citoyen du monde, amoureux des grands espaces, de la pluie du soleil et du vent. »

Sa carrière professionnelle de chercheur scientifique l’a mené à l’université du Strasbourg, comme directeur de recherche au Centre national d’études des télécommunications de Meylan, puis à la société ST Microlelectronics pour développer des  procédés industriels. André Weill est en congé de fin de carrière de France Telecom R&D depuis juillet 2005.

Diplômé de la Fédération Française de Yoga Viniyoga FFYV en 1996, il pratique et enseigne le yoga, notamment dans une Maison d’Arrêt. Président de l’Union des Enseignants de Yoga de l’Isère impliqué cette année dans un projet « Art et Yoga ».

Il a publié trois  livres aux éditions Le Mercure Dauphinois : « T’es toi quand tu marches » (2002) sur son expérience de Compostelle, « Nous sommes faits pour marcher », sur la Via Francigena (vers Rome), en 2004, puis, en 2008 : « le marchant de bonheur : à pied d’Auschwitz à Jérusalem ».

- Gilles Donada/blogdesmarcheurs.fr : Quand avez-vous commencé à marcher ? Avec quelle motivation de départ ?
André Weill : Comme beaucoup de Grenoblois, j’ai souvent marché à la journée, en week-end, voire une semaine dans les Alpes. Mais c’est à été 2000 que le chemin au long cours m’a pris pour la première fois. C’était sur les chemins de Compostelle. J’étais « tombé par hasard » sur un vieux topo guide, et le déclic a été immédiat : il me fallait partir. Comme une évidence. Comme un soulagement, un aboutissement tranquille. Le fruit avait mûri à mon insu pendant de nombreuses années de pratique de sport d’endurance. Quelques mois après, la vie  – familiale, professionnelle, financière – rendait soudain le projet réalisable.

Les mots sont souvent bien étriqués et trop rigides pour contenir la réponse du « pourquoi partir ». Car c’est une question qui s’adresse à l’âme ! Le mot « partir » n’est pas anodin, sa douleur résonne au plus profond de mon être qui a vu partir son premier enfant.

Avec du recul, je crois pouvoir dire aujourd’hui que je suis moins parti par besoin que par fidélité à l’appel de « l’authentique ». C’était l’heure de la maturité.  Le temps de me libérer du paraître, des bavardages, de la tyrannie du « toujours faire » et de son inévitable agitation mentale. C’était l’heure de quitter la dictature de la montre. J’ai rejoint avec bonheur la lenteur du cheminement pédestre.

C’était l’intuition de quitter le raisonnable sécuritaire pour respirer la folie de vivre la complétude. Car partir est notre raison d’être ultime.

- Qu’est-ce que vous apporte la marche ?
Comme la cellule du couvent, la marche ouvre à la Vie, aux oiseaux, à la pluie, au soleil et au grand vent. Elle ouvre à la joie de la rencontre, aux rires, aux clins d’œil de la providence. Le chemin me tient lieu de laboratoire du lâcher prise et de la foi en ce Dieu YWH Allah qui me dépasse – quel qu’en soit le nom.

Le chemin, c’est une cellule monastique hors les murs avec la lumière en plus. Le chemin est un espace de lumière, un incontournable face à face avec la globalité de soi-même.  Comme un temps de suspension, de ressourcement, de solitude désirée. Je ne parle pas ici d’une solitude autistique qui rejette l’autre. Mais d’une relation à l’Intime qui ouvre à la Vision, autrement dit, à la Conscience du Créateur.

- Qu’est-ce qui vous a amené à prendre le chemin de St-Jacques de Compostelle ?

Une rupture professionnelle de trois mois m’a permis d’aller à Saint-Jacques – « Sant Iago » – en une seule étape et en partant de chez moi. Pourquoi Compostelle ? Dans la marche au long cours, il est sage de commencer par là, car, en quelque sorte, Compostelle, c’est l’école primaire du long cours.

Sur Compostelle, il suffit … de marcher. Tout le reste, toutes les ressources logistiques sont en place: chemins, cartes, accueils, refuges, chapelles, hôtels, petits commerces, restaurants, sécurité, communication, pharmacie, etc. Il y a de très nombreux topo-guides. La description en est régulièrement mise à jour. La fréquentation du chemin garanti une bonne sécurité matérielle. Les livres, les témoignages, les associations jacquaires locales ou régionales accueillent et renseignent le pèlerin.

- Comment a réagi votre entourage ?
A l’annonce du projet, mon entourage a plutôt été favorable. Comme il trouvait que ce projet me ressemblait bien, la surprise n’a donc pas été très grande. La confiance en la réussite semblait acquise de part mes expériences montagnardes et sportives d’endurances précédentes: courses à pied longue distance, ski de fond, randonnées montagne, etc.

Ce qui n’était pas prévu, c’est que le chemin change ma vie. L’arrivée à Compostelle n’a pas été un aboutissement mais un changement radical de mon regard sur la vie. Le chemin de pèlerinage a été tellement métaphorique que j’ en suis revenu transformé. C’est le risque le plus grand pour l’entourage !

- Quel changement le chemin a-t-il produit en vous ?

Marcher chaque jour de village en village pourrait apparaître routinier. Et d’une certaine façon, c’est vrai. Sur le chemin, la routine est une vertu évidente qu’on apprend à connaître et à aimer. Sans y prendre garde, la routine déplace les montagnes. Le chemin m’a appris à faire confiance à ce qui arrive. J’ai appris que l’Esprit donnait toujours en temps voulu ce qui était nécessaire et non pas ce que mes peurs avaient demandées.

C’est vraiment bête à dire, mais sur le chemin j’ai appris que le chemin continue toujours plus loin. Cheminer apprend à regarder plus loin que l’horizon. Il apprend à ne pas marcher à coté de ses pompes, même si l’apprentissage est un processus qui s’inscrit dans la durée.  J’ai appris à marcher avec la foi de l’aveugle.

Les erreurs d’aiguillage m’ont même appris à me tromper au rythme de la confiance. Les journées de pluie m’ont appris la force de l’intériorité, l’efficacité du « ne rien faire », la puissance de l’attente patiente. Les orages et les tempêtes m’ont appris à pactiser avec la boue. Par-dessus tout la lumière du chemin m’a appris à dire merci.

- Comment avez-vous vécu le retour chez vous ?
Comment vivre le décalage du retour ? Comment s’adapter aux bruits, à la superficialité, aux bavardages, à la pollution, à la ville, à la voiture, aux horloges, aux calendriers ? Il sont fous ces citadins ! C’est inévitable, l’autre  – famille, collègue, voisin – a continué son chemin, et l’horloge de la vie commune s’est arrêtée pendant deux mois. Oui ! Il faut affronter le tsunami du décalage, tout à la fois intense et empli de tendresse.

Car, s’il est sincère et authentique, le chemin guidera aussi le pèlerin dans sa réadaptation au monde. Car le chemin apprend à faire confiance. En d’autres mots cela s’appelle la foi. Par essence, la vie spirituelle sait s’adapter à l’imprévu. C’est même probablement sa caractéristiques principale.

A lire aussi
- André Weill (2/3) : « La marche et le yoga sont indissociables ».
- André Weill (3/3) : « Pourquoi j’ai marché d’Auschwitz à Jérusalem« 

Revue de blog. Julien Thomas, un Grenoblois de 24 ans, est parti le 17 juin 2009, avec son sac de 17 Kg pour rallier Arles puis Saint Jacques de Compostelle.

« Je pleure pendant les 2 premiers km, triste de tout quitter mais pas seulement, écrit-il dans sa première note, c’est aussi de la joie, la joie d’enfin me retrouver libre de presque toute contrainte naturellement imposée par la société et tout ce qui nous entoure. La liberté à l’état pur. »

Son blog s’intitule : « Chemin vers soi« , il a pour sous-titre : « Si tu n’arrives pas à penser, marche. Si tu penses trop, marche. Si tu penses mal, marche encore. »

Dans sa note « Pourquoi ce voyage », il écrit cette belle méditation sur le sens de sa marche :

Après une longue et difficile sortie de l’armée, avec un peu d’argent de côté, je décide de partir seul à pied avec le nécessaire dans le sac. Une très bonne façon de se retrouver avec sa conscience, mais en même temps de faire plein de rencontres sorties de tout contexte et de ce fait, bien plus authentiques.

Ma démarche initiale est de partir, mais fallait-il encore savoir où ? C’est là que ma mère intervient en me parlant des chemins de St Jacques de Compostelle. Je me dis après tout pourquoi pas ? En prenant ce chemin, je rencontrerai sûrement plus de personnes qui sont dans la même démarche que moi, que si je pars dans je ne sais quel pays me perdre au bout du monde.

Aujourd’hui je me rends compte que depuis longtemps au fond de moi je voulais faire ce type de voyage, ou du moins je savais que j’allais avoir à faire ça. Plusieurs éléments dans notre vie nous font des signes, que nous perçevons plus ou moins selon notre état de conscience du moment.

Lorsque j’ai pris la décision ferme de partir, c’est comme si j’étais en plein accord avec tout ces signes que ma conscience avait repérés auparavant. Je pense que rien n’est dû au hasard, tout est lié. Par exemple, mon passage dans l’armée était à l’origine comme un premier départ pour moi, j’y ai appris beaucoup de choses qui m’ont été utiles pour ce voyage.

C’est comme si c’était une préparation, et en élargissant encore un peu, une préparation à la suite de ce voyage. Je me sens comme une locomotive sur des rails, sauf que je commande aussi les changements de rails. Et ce chemin n’est pas pour moi qu’une bulle dans ma vie, mais bien un tournant, une bifurcation.

Se libérer de tout le superflu, des tonnes d’objets, de (faux)problèmes, de (fausses)relations, de tout ce que nous impose la société. C’est comme si c’était un réajustement, de quoi avons nous vraiment besoin pour vivre, qu’est ce que je jette qu’est ce que je garde.

Le sac à dos illustre très bien cette idée. Je suis parti avec environ 17 kg et suis revenu avec 13… Mon corps aussi a rejeté l’inutile, et a conservé et renforcé ce dont il avait besoin, les jambes.

Mais ce concept devrait s’appliquer chaque instant de notre vie, une remise en question permanente, sur nous et tout ce qui nous entoure. Pour ne pas tomber dans des sables mouvants d’où il est très difficile de sortir. La vie ne consiste pas à acquérir des biens, du savoir, des richesses, mais bien au contraire à se libérer l’esprit, lâcher prise.

Ce voyage permet de se rendre compte ce que ça fait de vivre du minimum, et ce minimum peut paraître relativement énorme pour encore beaucoup trop de personnes sur terre.

Revue de blog. 162 771 marcheurs se sont inscrits en 2009 pour participer à l’une des 223 rando-campagnardes organisées par le comité départemental de la Loire de la fédération française de la randonnée.

5000 inscrits de plus que l’année précédente. Soit une moyenne de 730 marcheurs par randonnée, été comme hiver ! Source : randoloire09.over-blog.org.

Ces rando-campagnardes réunissent plusieurs ingrédients qui font leur succès : « Ces marches conviviales sont ouvertes à tous. Des circuits spécialement balisés, de tous niveaux, sont proposés avec un accueil personnalisé, des ravitaillements et/ou animations tout au long des parcours ».

Revue de presse. Matthieu Foissac a étudié le randonneur, son sac à dos et ses bâtons de marche, pour améliorer le matériel et diminuer la fatigue. Cette thèse s’est déroulée en partie au CHU de Saint-Étienne. Source : Le Progrès.

Extraits  de l’article  « La meilleure façon de marcher, sans trop se fatiguer« , Yvette Granger, Le Progrès (31/08/09)

Matthieu Foissac a su concilier son goût pour le semi-marathon et ses études. Ce jeune Lillois est venu à Saint-Étienne achever sa thèse. C’est ainsi qu’il a travaillé quelques semaines dans le laboratoire de physiologie clinique et de l’exercice à l’hôpital Bellevue.

Dans un premier temps, il convenait d’améliorer le matériel utilisé en randonnée afin de diminuer la fatigue. Sac à dos et bâtons de marche ont donc été mis à l’épreuve. Dans un second temps, une randonnée simulée permettait d’étudier la fatigue.

Certaines civilisations ont appris à porter des charges en limitant les effets sur le corps. C’est le cas du portage tête des femmes africaines ou de la marche spécifique des sherpas du Népal.

Les occidentaux optent pour le sac à dos. Or, même serrés par plusieurs sangles, ces sacs produisent des chocs sur le dos d’une amplitude égale à 1,4 fois leur poids. C’est ainsi qu’un sac de 10 kg produit un choc sur le dos de 14 kg.

Le travail de Matthieu a consisté, entre autres, à penser un système de sac à dos avec une partie élastique entre les bretelles et le chaudron du sac. Ceci afin de permettre au sac de rebondir en même temps que le marcheur afin de réduire les chocs sur le dos. Les résultats montrent que ce système réduit les forces sur le dos d’environ 40 %. D’ailleurs ce sac est désormais commercialisé par une chaîne de magasins de sport.

Quant aux bâtons de marche, Matthieu a démontré qu’ils permettent de soulager les muscles des jambes d’environ 15 % en utilisant plus les bras, en montée. Sur le plat et en descente, ils induisent une plus grande dépense d’énergie mais réduisent les contraintes articulaires.

Le poids du bâton ne joue que sur les muscles du bras. En revanche, le système d’amortissement réduit le choc du bâton sur le sol et améliore la phase de poussée.

Pour calculer la fatigue en randonnée, le jeune chercheur a simulé la montée et la descente d’un col de 800 m de dénivelé. Les marcheurs étaient chargés avec un sac de grande randonnée et marchaient pendant 1 h 20 sur un tapis roulant.

De manière fort logique, cet exercice a démontré que le sujet se fatiguait et qu’il souffrait de courbatures les trois jours suivants. D’où la conclusion qui s’impose : « La grande randonnée est un exercice fatiguant, particulièrement au niveau musculaire, et aussi bien en montée qu’en descente ». On le savait, il restait à le démontrer. [...]

Revue de presse. Le chemin, emprunté par les protestants pour fuir au lendemain de la révocation de l’Edit de Nantes (1685), est retracé. Une quinzaine de jeunes, français, italiens, allemands, et même coréens, parcourent ce chemin historique. Source : France 3 Rhône-Alpes-Auvergne.

« Un sentier « sur les pas des Huguenots« , France 3, France 3 Rhône-Alpes-Auvergne. Visionner le reportage.

L’Edit de Nantes, signé en 1598 par Henri IV vivra moins d’un siècle. Le 18 octobre 1685, Louis XIV le révoque, le protestantisme est alors interdit sur le territoire français. Cette révocation entraîne la fuite de près de 200.000 personnes vers la Suisse, l’Allemagne et les Pays-Bas.

Dans la Drôme, les protestants partaient du Poët Laval par des petits sentiers. Ils furent des milliers à quitter la Drôme et l’Ardèche pour fuir les persécutions. Une quinzaine de jeunes, français, italiens, allemands, et même coréens, retracent ce chemin Historique, dont les premiers vestiges se trouvent ici, au Poët Laval. Pendant quinze jours, ils vont marcher sur les pas des Huguenots originaires du Dauphinois.

Un projet qui entend mener plus largement à une reflexion sur l’exil et la tolérance. GPS en main, des relevés sont effectués régulièrement pour repérer au plus près le chemin emprunté à l’époque. Le projet doit également aboutir à la création d’un sentier de Grande Randonnée Européen. Pour ces jeunes, la marche s’arrêtera à Laffrey en Isère à 160 kilomètres du Poët Laval. Une simple étape sur le chemin de l’exode des Huguenots, qui pour certains, avaient parcouru près de 1200 kilomètres pour rallier l’Allemagne et au delà.

Marcher seul ou ensemble, méditer, prier. Voici trois propositions de randonnées spirituelles qui se déroulent les 20-21 juin autour du sanctuaire Notre-Dame de La Salette (Isère) ; du 8 au 13 août en Maine-et-Loire  et 8 au 15 août dans le massif du Beaufortain (Savoie).

Isère :  week-end du 20 et 21 juin « Réconcilions-nous avec la nature »
Marche Partage Prière autour du sanctuaire de Notre-Dame de La Salette
Tout public.

Marches accompagnées en moyenne montagne sur les sentiers balisés et sécurisés autour du site de Notre-Dame de La Salette.
Ces balades sont techniquement faciles, mais pour y participer il faut avoir un équipement adéquat et une petite endurance (de 5 à 7 heures de marche et de 400 à 1000 m de dénivelé positive) Le samedi soir, pour le  solstice d’été,  pique-nique et observation du soleil couchant.
Des chapelains du sanctuaire accompagnent ces marches, des temps de partage, de lecture de textes et de réflexion sont prévus, individuels ou collectifs, mais aussi tout simplement entre compagnons de route.

Organisateurs : sanctuaire Notre-Dame de La Salette et l’association Montagne Plaisir Partagé.

Informations et inscriptions (réservation de l’hébergement) sur le site de Notre-Dame de La Salette et auprès de l’hôtellerie de La Salette :  sanctuaire de Notre-Dame de La Salette 38970 La Salette ; tél. : 04 73 30 00 11 – Mail : reception(arobase)lasalette.cef.fr

Maine-et-Loire : du 8 au 13 août 2009 « Louis Marie Grignion de Montfort, un routier de l’évangile »
Retraite randonnée pour tous

10 à 15 Km par jour en partant du du centre spirituel diocésain de La Pommeraye (animations spécifiques pour les enfants). Avec Jean Friant et Claude Marsaud, frères de Saint-Gabriel.

Organisateur : centre spirituel du diocèse d’Angers de La Pommeraye

Renseignements et inscriptions (avant le 11 juillet) : 40 rue de la Loire – 49620 La Pommeraye. Tél : 02  41  22  35  36 ;  centrespirituel(arobase)wanadoo.fr
Télécharger le tract de la retraite randonnée

Savoie : du 8 au 15 août 2009 « Vivre sur le Rocher »  dans le massif du Beaufortain
Pour les 20-35 ans.
A partir du châlet Notre-Dame des Neiges, randonnées dans le massif du Beaufortain (+ de 2600 mètres d’altitude) et expérience de la vie communautaire (70 % du temps). Le reste du temps est dédié et à la relecture de la vie des participants, à des méditations et à des célébrations, avec la présence de Mgr Perrier, évêque émérite de Pamiers et du père Jean-Pierre Houillon, aumônier national de l’ACI. du thème « Sur quoi bâtir ma maison ? Au coeur des bouleversements, choisir ma vie, construire le monde. »
« Ce que chacun vit en ce moment nous met en face de changements importants dans nos modes de vies, nos fonctionnements, nos perspectives, nos projets. L’impératif de réussite demeure pour beaucoup de jeunes une préoccupation : qu’y a-t-il à construire ? d’après quels critères ? sur quelles bases s’appuyer alors ? Sur quelles valeurs ? et puis il y a le monde qui va venir : les grands défis de notre temps se posent à tous parce que même si nous voulons d’abord exister, c’est à nous de bâtir notre environnement de vie pour les temps à venir. »

Organisateurs : association « Chalet Notre-Dame des Neiges », Jeunesse Indépendante Chrétienne (JIC), Action Catholique des Milieux Indépendants (ACI).

Renseignements : Benoît 06 20 39 79 51 elcholofrut(arobase)hotmail.com.
Télécharger le tract de « Vivre sur le rocher« 

Revue de presse. Les travaux d’aménagement d’un itinéraire de promenade, sans goudron, ni gravier sur les rives de la Loire ont débuté en janvier 2009. D’ici 2011, il s’étendra sur 100 km. Source : zoom42.fr

Extraits de l’article de zoom42.fr (27/04/09) :  « 100 km de sentiers naturels sur les bords de Loire« ,

Après de nombreux retards, les travaux d’aménagement d’un itinéraire de promenade sur les rives de la Loire ont débuté en janvier 2009 sur les communes de Bonson et de Saint-Cyprien. Cette année, ils concerneront également Unias et Veauchette (Loire). Puis, ils se poursuivront à Saint-Just Saint-Rambert en 2010, avant de s’achever en 2011 à Boisset-lès- Montrond et Craintilleux.

Projet commun avec la Communauté de Communes du Pays de Saint-Galmier, la création de ce cheminement vise avant tout à mettre en valeur la richesse naturelle des bords de Loire. [...] Cet itinéraire, dont le tracé a été modifié en 2007 pour tenir compte des remarques et des craintes de certains riverains, empruntera des chemins affectés à la circulation publique mais également des chemins ouverts sur près de 200 parcelles privées [...].

Celui-ci se veut un sentier « naturel », sans goudron ni gravier. Seul un débroussaillage sera effectué pour que les bords de fleuve soient accessibles aux promeneurs pédestres, équestres ou cyclistes. Les engins à moteur seront quant à eux interdits. De plus, un bureau d’étude spécialisé a effectué un inventaire écologique tout au long du futur cheminement et proposé des plans de gestions pour plusieurs sites remarquables concernés par cet aménagement. 5 se situent sur le territoire de Loire Forez: les Gorges de la Loire sur les communes de Saint-Just-Saint-Rambert et Chambles, les gravières de Bonson et Saint-Cyprien, la Roselière à Veauchette, la boucle d’Unias et la gravière de Prépieux à Unias.

Le projet prévoit notamment la mise en place d’observatoires à oiseaux, de tables de pique-niques, de poubelles en bois…

La troisième édition du salon des randonneurs se tient les vendredi 24, samedi 25 et dimanche 26 avril 2009 à la Cité Internationale – Centre des Congrès de Lyon. Un rendez-vous à ne pas manquer.

Les organisateurs rappellent que « Si la région Rhône Alpes est une région d’accueil particulièrement prisée, elle est également une région fortement émettrice : 43,8% de la population de plus de 15 ans pratiquent la promenade et/ou la randonnée. »

Quatre nouvelles animations attirent l’attention :

* Randonnée Céleste et Astronomie
* Parcours aventure
* Initiation au GPS Safari
* Les balades au Parc urbain de la Feyssine et sur les rives du Rhône

Le programme complet de toutes les animations.

Le Salon du Randonneur
édition 2009 : les 24, 25 et 26 avril 2009

Horaires :
Vendredi et Samedi 10h00 – 18h30
Dimanche 10h00 – 18h00

Comment se rendre au centre des Congrès – Cité internationale de Lyon
Entrée : 5€ – gratuit pour les enfants accompagnés de – de 12 ans
Toutes les infos sur www.randonnee.org